كالشىء في الموضوع . وأما في المادة فقد بينا أنها ليست فيها « 1 » كالشىء في الموضوع . وإذا « 2 » لم يكن لها وجود في شئ يتوهم أنها فيه كالشىء في الموضوع إلا في هذين . « 3 » وتعلم أنها ليست في شئ من الأشياء غير هذين « 4 » كالشىء في الموضوع . فالصورة لا تحتاج ذاتها أن تكون « 5 » في شئ من الأشياء كالشىء في الموضوع . « 6 » فليست الصورة عرضا البتة ، بل هي جوهر على الإطلاق . فإن الطبيعة التي هي صورة في النار ، ليست ، « 7 » أعنى هذه الكيفية المحسوسة ، وجودها في النار كالجزء في المركب ؛ وهي في مادة النار لا كشىء في موضوع ، بل كشىء في مادة . وفصول الجواهر ، « 8 » أعنى الفصول البسيطة التي لا تحمل على الجواهر التي هي مثل النطق وغير ذلك ، فإنها « 9 » أيضا ليست في شئ من الأشياء ، كما يكون العرض في موضوع ، لا في النوع فإنها جزؤه ؛ ولا في الجنس ، فإن طبيعة الجنس بالحقيقة ليست موضوعة « 10 » ولا مادة لها ، « 11 » كما تعلم في موضعه . ثم ولو كان « 12 » « 13 » للجنس « 14 » طبيعة معينة متقررة تتصور بالفصل « 15 » من خارج ، « 16 » لكان الجنس كالمادة التي إنما تتقوم بالصورة بالفعل ، وكان الفصل كالصورة ، فلم يكن عرضا البتة ، ولا من المقولة التي كانت « 17 » هي الكيفية ؛ بل إن قيل له كيفية فهو باشتراك « 18 » الاسم ؛ فإن الكيفية تقال باشتراك الاسم على أشياء تقع في مقولات « 19 » مختلفة ، فتسمى كل قوة وكل مبدأ فعل وكل شئ يحلى « 20 » شيئا ويخصصه كيفية ، ولو كان « 21 » كمية أو غير ذلك ، وذلك باشتراك « 22 » الاسم . وليست المقولة إلا واحدا من معاني الاسم المشترك التي « 23 » سنوضح « 24 » أن ذلك المعنى من شرطه أن يكون متقوما بموضوعه ، فإن الاسم المشترك لا يكون جنسا البتة .

--> ( 1 ) فيها : فيه عا ( 2 ) وإذا : وإذ عا ، ى ( 3 ) في هذين : هذان سا ، عا ( 4 ) وتعلم . . . غير هذين : ساقطة من ع ، م ، ن ، ى ( 5 ) ذاتها أن تكون : أن تكون ذاتها ب ( 6 ) لا تحتاج . . . في الموضوع : ساقطة من د ، ن ( 7 ) ليست : لست دا ، سا ( 8 ) الجواهر : الجوهر ( في المرتين ) ى ( 9 ) فإنها : فإنه م ( 10 ) موضوعة : موضوعا ى : ( 11 ) لها : له م ( 12 ) ثم ولو كان : ثم ثم وكان د ( 13 ) كان : كانت ه‍ ( 14 ) للجنس : في الجنس س ، ن ، ه‍ ( 15 ) بالفصل : بالفعل ع ، م ، ى ( 16 ) خارج : الخارج س ( 17 ) كانت : ساقطة من د ( 18 ) باشتراك : بالاشتراك د ( 19 ) مقولات : المعقولات ه‍ ( 20 ) يحلى : يحل سا ، ى ( 21 ) كان : كانت ن ( 22 ) باشتراك : بالاشتراك ى ( 23 ) التي : الذي س ، ع ، ن ، ه ، ى ( 24 ) سنوضح : سنوضحه ع ، ه ، ى ؛ + وذلك ه .